'प्राइड एंड प्रेजुडिस एंड लाश' में एक ज़ोंबी समस्या है

गर्व और पूर्वाग्रह और लाश, इसी शीर्षक की 2009 की पुस्तक पर आधारित फिल्म, फरवरी में रिलीज़ होगी। कहानी में वही शामिल है जो आपको लगता है कि यह करता है: जेन ऑस्टेन के उपन्यास में पात्र, जिसमें बेनेट बहनें भी शामिल हैं, 19 वीं शताब्दी की शुरुआती दुनिया में रहते हैं जहां एक ज़ोंबी प्रकोप ने उनके समाज को अपंग बना दिया है। उन्हें भी प्यार मिल जाता है।

सेठ ग्राहम-स्मिथ, जिन्होंने लेखक थे गर्व और पूर्वाग्रह और लाश, साथ ही एक उपन्यास भी कहा जाता है अब्राहम लिंकन, वैम्पायर हंटर, ने समकालीन राक्षसों को पुरातन समय काल में बनाकर एक बनावटी कैरियर बनाया है। क्या गर्व और पूर्वाग्रह और लाश मृत शरीर के साथ बहुत वास्तविक और बहुत ही अजीब सांस्कृतिक आकर्षण था, जिसमें 19 वीं सदी के शुरुआती लोग लगे हुए थे। ऐतिहासिक साक्ष्यों से, हम जानते हैं कि बेनेट बहनों का सैन्यकरण नहीं हुआ होगा और 2010 के अंत में जिस तरह से लोगों ने लड़ाई लड़ी थी। उन्होंने जीवित रहने के लिए और अधिक किया हो सकता है, लेकिन एलिजाबेथ बेनेट और उनके समकालीनों के बीच प्रारंभिक प्रतिक्रिया "तलवारों को बाहर निकालना" नहीं होगी!

अब हम मृत शरीरों को घृणित के रूप में देखते हैं, आंशिक रूप से हमारे बायोहेजर्ड क्षय और संक्रमण के उन्नत ज्ञान के कारण, लेकिन फिर, शवों को कीमती और रहस्यमय माना जाता था। जैसा स्मिथसोनियन पत्रिका का वर्णन है, इसलिए कई लोगों ने उनकी हत्या के बाद राष्ट्रपति लिंकन के बालों के ताले काट दिए और पहना कि "एक चमत्कार करता है कि उन्होंने इसे किसी भी बाल के साथ कब्र में कैसे बनाया।" बालों के ये ताले, जिन्हें कभी-कभी रक्त के अवशेष भी कहा जाता है, के लिए एक सामान्य गौण थे। जिन्होंने अपनों को खोया था। मृत राष्ट्रपतियों के बाल 2012 में नीलामी में बेचे गए थे, और न्यूयॉर्क टाइम्स बिक्री पर सूचना दी, क्योंकि यह उस समय असामान्य था। मृत आकृतियों के बालों को संरक्षित करना और इकट्ठा करना सौ साल पहले शैली से बाहर हो गया था।

लेकिन ट्रेंड सिर्फ बालों से ज्यादा था। 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में, जब प्राइड एंड प्रीजूडिस जब भी किसी रिश्तेदार की मृत्यु होती है, तो कई लोग पोस्टमार्टम परिवार के चित्रों में ले जाते हैं। मृतक को एक अलविदा के रूप में, फ्रेम में मृत शरीर को फैलाने और उसके चारों ओर मुद्रा करने के लिए सामान्य, सम्मानजनक माना जाता था।

ऐसा नहीं है कि उस समय की अवधि में औसत व्यक्ति अभी जिस तरह से हम हैं, उससे कहीं अधिक विचित्र और अजीब है; पोस्टमार्टम की तस्वीरें और खून के अवशेष बस मौत के साथ उनके अनूठे रिश्ते की बात करते हैं। जबकि आधुनिक अंडरटेकर रासायनिक उपचार और सौंदर्य प्रसाधनों का उपयोग करते हैं ताकि खुले-कास्केट वाले शरीर अस्वस्थ रूप से जीवित दिखें, लोगों में प्राइड एंड प्रीजूडिस किसी मृत शरीर के आंत संबंधी तथ्य को बंद नहीं किया गया था। टैबू, और मृत्यु का सहज भय, जिसने ज़ोंबी सर्वनाश की प्रवृत्ति को प्रेरित किया - मेरे प्रिय व्यक्ति का मृत शरीर कैसे चल सकता है ?? - बस फिर वापस मौजूद नहीं था।

मृत्यु के सिर पर विचार करें, जो एलिजाबेथ बेनेट की समय अवधि के दौरान ग्रेवस्टोन पर आइकनोग्राफी के रूप में दिखाई दिया। अब हम स्वर्गदूतों, संतों और शांतिपूर्ण परिदृश्यों की छवियों का उपयोग करते हैं, जब वे अंतिम संस्कार के लिए पैराफर्नेलिया डिजाइन करते हैं, लेकिन फिर, अधिकांश कब्रों में एक भड़काऊ, पंखों वाला खोपड़ी वाला प्राणी दिखाई देता है जिसे मृत्यु का प्रमुख कहा जाता है।

उसके में हैंडबुक ऑफ़ डेथ एंड डाइंग, क्लिफ्टन डी। ब्रायंट का अनुमान है कि मृत्यु के साथ समाज का रोमांस 20 वीं शताब्दी में समाप्त हो गया, और यौन मुक्ति काल की बात बन गई। ब्रायंट कहते हैं कि दु: ख के समकालीन विचारों में दर्द को निजी रखने पर जोर दिया जाता है और जीवित और मृत लोगों के बीच के बंधन को अलग करने की सीख दी जाती है, 19 वीं सदी के लोगों को लंबे समय के शोक में, जिसमें वे अलग-अलग कपड़े पहने और बोलते थे, उनके नुकसान के साथ सार्वजनिक होने के लिए प्रोत्साहित किया गया । 19 वीं शताब्दी के लोगों का मानना ​​था कि मृत और जीवित लोगों के बीच "टूटना" स्थायी नहीं था, और इसलिए, मृतकों के शरीर प्रक्रिया का एक नगण्य हिस्सा थे।

तो लाश के लिए इस सब का क्या मतलब है? यदि 19 वीं शताब्दी में एक ज़ोंबी वायरस टूट गया, तो संभावना है कि कई, कई और लोग मारे गए लोगों के साथ संपर्क करने की कोशिश कर रहे थे, या आमतौर पर मृतकों के शवों के साथ उनके संपर्क का आनंद लेते थे। 19 वीं सदी में ज़ोंबी सर्वनाश बहुत कुछ देखा होगा जैसे कि शॉन एड को अपने शेड में वीडियो गेम खेलने के लिए रखते हैं बाहर छोड़ना.

एलिजाबेथ बेनेट, अपनी समय अवधि के एक औसत नागरिक के रूप में, मृतकों के जीवन में वापस आने के तुरंत बाद वापस नहीं किया गया होगा। यदि फ्रायड की अनैनी घाटी में डरावनी विद्यमानता है - यानी जो वास्तविक प्रतीत होता है और जो वास्तविक नहीं हो सकता है, उसके बीच का स्थान - एलिजाबेथ बेनेट की अवर्णी घाटी हमारी तुलना में बहुत छोटी होगी। "चलने की मृत" की अवधारणा उस समय की सांस्कृतिक कल्पना से बहुत दूर नहीं थी, इसलिए गर्व और पूर्वाग्रह और लाश लाश को मारने के लिए आंदोलन का सैन्यीकरण इस बिंदु को बहुत याद कर रहा है।

एक अलग समय अवधि में एक ज़ोंबी सर्वनाश सेट करने के लिए परेशान क्यों करें यदि आप यह भी जांचने के लिए नहीं जा रहे हैं कि उस समय अवधि में पात्रों ने मृत्यु को कैसे देखा होगा? नहीं होगा गर्व और पूर्वाग्रह और लाश एक बदल दृष्टिकोण के साथ कहीं अधिक अद्वितीय है, और मजेदार है?

अगर लाश चारों ओर चिपक जाती है (और टेलीविजन पर शीर्ष शो पर विचार करना अभी भी बाकी है द वाकिंग डेड, वे शायद), फिल्म निर्माताओं को अपने विचारों को लाश के मुख्य आतंक से जुड़ा रखना होगा: कि वे मृत्यु और क्षय के एक समकालीन, 20 वीं सदी के डर से बढ़े थे। हॉरर फिल्में लिखना और उन्हें वैकल्पिक समय अवधि में स्थापित करना जरूर उस समय की अवधि के दौरान समाज को किस बात की आशंका थी आने वाली फिल्म डायन इस विषय से निपटने के लिए तैयार लगता है, और घर पर आक्रमण और भूत के संयोजन में डर लगता है जादूई, 1970 के दशक में, वही करता है। डरावनी, सभी शैलियों के साथ, इसकी समय अवधि की चिंताओं और मूल्यों को प्रतिबिंबित करना है। गर्व और पूर्वाग्रह और लाश ऐसा नहीं करता।